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1. 哪位大神能帮忙罗列一下梁武帝萧衍的功过是非？

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东汉末年以来，***更迭大部分是通过篡位，帝位的继承也很少有合法性，君臣父子之间的礼数被破坏，儒家的忠孝节义观念沦丧，宗室混乱。

建立新朝

南齐皇帝萧宝卷继位后，诛杀功臣，其中就有萧衍的哥哥，因此南齐***内部人心惶惶，动荡不安，萧衍也感到了阵阵杀气。同时襄阳的地理位置是兵家必争之地，萧宝卷早就想让自己的亲信取代萧衍，萧衍不想坐以待毙，又不想挑起事端，只好以静制动。终于建康的南齐萧宝卷开始突袭雍州，这时萧衍把沉入湖底的木头打捞上来，召集安排好的工匠，打造成战船，组织部队，一举攻下建康。公元502年，南齐皇帝萧宝融禅让给萧衍，改国号为梁。

弘扬佛教 安抚民心

梁武帝登基初期，国家处于混乱状态，纲常***已经丧失，老百姓逐渐向佛教靠拢。东晋的崇佛风气兴盛，北方佛教已经发展到极盛时期，为了防止老百姓向北方迁移，梁武帝大肆发展佛教，兴建了许多寺庙。继位后第三年四月初八，在释迦牟尼诞辰日颁布诏令，在未来世中出家成佛，号召文武百官信封佛教定佛教为国教，而这一切都是为了弘扬儒家文化做铺垫。梁武帝还规范了佛教礼仪，编撰了《在家受菩萨戒》。儒家礼仪规范人的社会行为，菩萨戒规范的是人的心灵。在现在汉地僧人的伙食中看不到荤腥，也是源自梁武帝。历时7年，菩萨戒完成，四月初八，释迦摩尼诞辰日，梁武帝亲授菩萨戒，法名冠达，并且大赦天下，于是梁武帝又有了另一个称号皇帝菩萨。

纲常礼教 教化民众

梁武帝后来建了招收寒门子弟的五经馆，只要考试及格就能做官，随后儒家学院在全国各地开花，接着下诏建立国子学，让皇太子、宗室、王侯学习儒家经典。东汉末年，礼和国家政治制度的关系逐渐强化，礼制被重新归类，一种新的五礼体系正在酝酿和走向成熟。梁武帝组织了一批人重新整理了儒家礼仪，编纂了《五礼制度》。

沉迷佛教 悲惨落幕

等到国家安定后，梁武帝逐渐投身艺术，晚年后沉迷佛教，唐朝著名诗人杜牧《江南春》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。梁武帝曾经四次投身同泰寺，被官员们拉回来做皇帝，最后一次出家已经80多岁了。终于国家出现了问题，侯景在六镇起义时投奔了尔朱荣，后来尔朱荣死后跟随高欢，管理河南地区，和宇文泰对峙，等到高欢临死前对儿子交代了对付侯景的预案，在高欢儿子高洋和宇文泰的对峙下，侯景逃到南方梁国，梁武帝接纳了侯景的投诚。梁武帝听说侯景招兵买马，更加提高警惕，后来北齐来使者联合南梁消灭侯景。公元548年侯景起兵，直逼南京，几次血战后攻破南京，最后梁武帝被活活饿死在文德殿。

梁武帝萧衍是南朝梁的开国皇帝，他活了86岁，是仅次于乾隆的中国史上第二长寿皇帝。如果梁武帝“嗖”地一声穿越到现代，那他的头衔就太多了：知名音乐人、画家、诗人、作家、围棋国手、调音师、书法家、书法理论家、佛学专家、新儒家代表人物、国学***、军方一把手、***一把手、外交家、道教研究博士生导师等等。

梁武帝崇信佛教，毫不脸红地称自己为“皇帝菩萨”，引起了佛教界专业人士达摩老祖的无情鄙视。寻常的言语行动已无法表达他对佛的爱，于是，他毅然舍身同泰寺，出家当了和尚。

国不可一日无君，这可吓坏了他手底下那帮大臣，他们纷纷上表，哭着喊着要拉他回来。梁武帝却像撒泼耍赖的孩子一样，不给几块糖果绝不回家，大臣们只得从国库里拿出一个亿把他从佛那儿赎了回来。

吃完了糖果的孩子又开始哭闹，不久，梁武帝又跑到同泰寺出家，相同的剧情再演一遍，就这么一遍一遍又一遍，四遍之后，武帝终于结束了拍摄，国库却搭出去四个亿的拍摄经费。

梁武帝对中国佛教的发展影响巨大。佛寺常被称作萧寺，就和他有关，他大修寺院，“南朝四百八十寺”，多半说的就是他。给无数僧人造成巨大身体痛苦的烫戒疤，据说也是他的发明。汉传佛教断荤吃素的习俗，也源于他的大力提倡。

梁武帝的日常生活倒是十分简朴。他不饮酒、不吃肉，每天只吃一顿饭，还是素菜。他节俭到一顶帽子戴三年，一条被子盖两年。他五十岁之后就不过性生活了，这可苦了后宫里那些正值当打之年的嫔妃。

他严于律己、宽以责人。他的六弟萧宏被人举报有库房百间，疑为私藏兵器。武帝亲自前往查看，却发现里面全是金银财宝，仅仅钱币就藏了三十间房子，每间一千万。梁武帝看了大为放心，兴致勃勃地对萧宏说：阿六，你的生活不成问题呀！

如此看来，他的种种节俭就成了个大笑话。梁武帝是知名文艺青年。从小受到良好的教育，年轻的时候和谢眺、沈约一帮人组成著名文学沙龙，号称“竟陵八友”。他能上战场指挥杀敌，也能写几首闺怨情诗。他的音乐造诣很高，曾经创制了准音器；绘画也很了得，花鸟走兽挥笔而就。

梁武帝统治前期，励精图治，曾把南朝社会推向了那一时代的峰巅。

梁朝国力鼎盛，甚至一度扭转了长期以来北朝压倒南方的局面。他在政治、经济、军事和文化诸方面均有可观的建树，堪称一'代伟人。但是到了晚年，他的行径与早年的作为相对照，简直判若两人。进人晚年，萧衍性情大变，只愿听好话，不能受批评，大批忠臣贤人被他屠戮于刀下。

此时的他已成为典型的昏君：朝政一塌糊涂，北伐全军覆没，佞佛搞得国库空虚，举国上下“***厌苦，家家思乱”，终于招致了侯景之祸，使富庶的江南变成了 “人迹罕见，白骨成聚”的废墟。

梁武帝本人沦落为一介囚徒，最后化作饿死鬼降下人生的大幕。不久，梁王朝也在内外交困之中灭亡。 这一切，正应了他自己所说的一句话：天下“自我得之，自我失之”

萧衍称帝后，功过参半。

萧衍写《春秋答问》，为大臣们答疑解惑。

萧衍几十年如一日早起办公，甚至把手都冻裂。他还在门前设立两个“意见箱”，一个叫“谤木函”，一个叫“肺石函”。没有得到重用的功臣良才可以往“肺石函”里提意见，而百姓可以向“谤木函”中投诉和建议。

史书上说他“一冠三年，一被二年”，在不讲究吃穿上萧衍的确出类拔萃。

萧衍重视官员的选拔任用，他要求官员清正廉明，政绩好的就可以上位。

萧衍博古通今，为“竟陵八友”之一，命人编著《通史》六百卷，还亲自写序。他文笔很好，笔下常出“爆款文”。

萧衍对宗室家人宽纵无度。他的六弟萧宏窝藏***凶手，萧衍非但不惩罚反而加官封爵。

萧综是东昏侯的遗腹子，却备受萧衍的宠爱，但萧综知道身世后疏远萧衍，还在梁魏交战时投奔北魏，改名萧缵，并要为东昏侯服丧三年。萧衍一气之下消其封号，还将其母吴淑媛贬为庶人。吴淑媛病逝之后，萧衍恻隐又起，恢复萧综的封号，赐吴淑媛谥号为“敬”。萧综最后惨死北方，萧衍取回遗骨，以皇子身份下葬。

萧衍晚年笃信佛法，郭祖深形容他：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”

萧衍三次出家，研究佛法，广建佛寺，无暇朝政，结果奸臣当道，朝政混乱。

来简要说一下梁武帝初期的国政

梁武帝萧衍建立梁朝后，下令在公车府设立两个信箱。公车府即宫门管理处，两个信箱一个设在“谤木”旁，一个设在“肺石”旁。有人对朝政有意见，可写信投人“谤木”信箱;有人受压制或有冤屈，可把申诉投人“肺石”信箱。这说明他很重视听取意见和法制建设。四月，他重新恢复周、汉用钱赎罪的法律条文。八月把王植之编辑注解的《齐律》经过增删，再经尚书令王亮、侍中王莹、尚书仆射沈约、吏部尚书范云等九人研究确定,称为《梁律》，共二十卷，另有《令》三十卷，《科》四十卷，正式颁布施行。

萧衍也很重视文化建设。天监四年(505年)正月，下诏设置五经博士各一人，广开馆宇，招纳学生，测试优秀的任命为官，一时间各地来学习儒学者络绎不绝。他又派博士祭酒巡行州郡学校。萧衍自己很懂音乐，他想制定“雅乐”，就先制造了准音器四具，称之为“通"，另外还制造了长短十二种笛，以应十二律。

选拔地方官员，萧衍要求廉洁公正，他规定:小县县长有才干，升为大县县长，大县县长有才干,升为郡守。他派了使者到各地“访贤举滞”，并下诏在各州郡设置州望、郡宗、乡豪各一人，“专掌搜荐”，对于庶族寒门也一视同仁。重视发展农业生产，也是萧衍***取的一一个重要措施，他亲耕籍田，允许流移他乡的农民回乡，恢复原有田宅，又屡次下诏减免“三调"，就是减免按产征收的调粟和绢布。

他自己生活也十分俭朴，身穿洗过的衣服，吃饭时饭桌上往往只有蔬菜。梁武帝建国初年，***取的各种积极措施，说明他是很想有所作为的。南朝社会***，朝代更迭迅速，一般皇帝在位时间都不长，宋八个皇帝五十九年，齐七个皇帝二十三年，陈五个皇帝三十二年，梁四个皇帝五十五年，但梁武帝萧衍一人却在位四十八年。

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